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La Messe

Qu'est-ce que la messe ?
Du latin missa : «action de laisser aller» , «renvoi» (de mittere : «envoyer», «renvoyer»), «congé».
La missa signifie l'acte de congédier les fidèles au terme de la liturgie eucharistique ; la formule Ite, missa est veut dire : «Allez, le congé vous est donné». A la fin de la liturgie de la Parole, les catéchumènes étaient jadis renvoyés par une missa : non encore baptisés, ils n'étaient pas admis au sacrifice eucharistique et on les congédiait après l'homélie. Lire la suite

Quels sont les livres utilisés lors des célébrations ?
Du latin missale : « relatif à la missa » (voir Messe), Le missel est le livre permettant de célébrer la messe, ou d'y participer, selon le rite de la famille liturgique à laquelle on appartient. Le missel du célébrant ne comporte pas les lectures de la messe. On ne saurait trop recommander aux fidèles l'usage des missels issus de la réforme liturgique du deuxième concile du Vatican ; « missels », au pluriel, car le missel du dimanche et le missel de la semaine sont deux livres distincts que tout catholique fervent devrait utiliser. Lire la suite

De l'autel à l'ambon, le cérémonial de l'évangéliaire
Le coeur du cérémonial de l'évangéliaire est son transfert, pendant le chant de l'Alléluia, depuis l'autel jusqu'à l'ambon. « Puisque l'annonce de l'Evangile constitue toujours le sommet de la liturgie de la Parole, la tradition liturgique, aussi bien d'Occident que d'Orient, a constamment fait une distinction entre les livres des lectures. Le livre des Evangiles était confectionné avec le plus grand soin, orné et vénéré plus que tout autre lectionnaire. Il convient donc tout à fait que, de nos jours encore, les cathédrales et au moins les églises les plus grandes et les plus fréquentées possèdent un évangéliaire distinct des autres lectionnaires et bien décoré... ». Lire la suite

 L'homélie
À l'articulation de la liturgie de la Parole et de la liturgie de l'eucharistie l'une et l'autre structurées, ordonnées, inspirées l'homélie apparaît comme un moment de libre expression, fortement marquées par la personnalité de celui qui la prononce, l'attente de la communauté qui l'accueille, la couleur du temps liturgique qui la nourrit. C'est dire la variété, la force et la fragilité de cet exercice délicat, de cet art véritable dont chacun, de part et d'autre de l'ambon, serait à même de témoigner. Aussi nous limiterons-nous à rappeler quelques données fondamentales lesquelles, en ce qui nous concerne, ont orienté des années de pratique et enrichi de multiples échanges. Lire la suite